يعتبر المضيف من ألاماكن التي تحمل خصوصية لدى أبناء العشائر عموما ويعتبر من ألاماكن المقدسة وان إنشاء المضايف وبناؤها في الجنوب يمتد إلى الحضارة السومرية
أي قبل خمسة ألاف سنة والى يومنا هذا ويعتبر من ألاماكن التي تدخلها كافة شرائح وطبقات المجتمع . وهو مكان لفض وتطبيق النزاعات والسنن العشائرية .
ويقول لفتة حسن 51 عاما في حديث مع مراسل وكالة الصحافة المستقلة (إيبا).. وهو من المختصين في بناء المضايف في منطقة الجبايش 68كم إلى الشرق من المدينة. ان بناء المضايف يعتمد بالدرجة الأساس على عدد "الشباب" والتي تكون الفيصل في حجم بناء المضيف فمنها مضيف أبو ألـ 17 شبة ومضيف أبوالـ 19 شبة وآخر أبو الـ23 شبة والشبة تعني مجموعة من القصب يتم حزمها ويكون قطرها ستة اذرع وهى الركيزة الأساسية التي يتكون منها المضيف"
ويضيف حسن " إن القصب أنواع منه مايسمى "احضري" و"تبارة" وكصب البارية" وبناء المضيف يتم من خلال النوع الأول من القصب وهو احضري حيث يتميز بصلابته وسمكه المعتدل أما النوع الثاني فيتميز بالغليظ والثالث ما يميزه كونه"ترف" ويستخدم لصناعة البواري "
وتابع " أما النوع الذي يستخدم في بناء المضيف من هذه الأنواع فهو نوع خاص يتم جلبه من أعماق مناطق الاهوار ويمر بمراحل عديدة حتى يكون جاهزا للبناء ومن هذه المراحل مرحلة "الخرط" وهي عملية تصفية القصب من الغطاء الجاف المعلق به ومن بعدها يدخل في مرحلة ثانية هي مرحلة "الشد" .
حيث يتم ربط القصب ببعضه على شكل حزمة مهيئة للبناء بعد ان تكون مرحلة اختيار اختيار بناء المضيف جاهزة المكان الذي يراد من خلاله بناء المضيف ويكون."
واستطرد " كما ان مايميز المضيف هو قطر الشبه فيه فمنه مايطلق عليه مضيف أبو "الخمسة مسموت" او مضيف " أبو السبعة مسموت" وان قطر هذه الشبة يتراوح بين 5 اذرع الى 6 اذرع لافتا الى ان أقصى طول للمضيف هو 15م كما ان هناك ضوابط يعتمدها بناؤو المضايف عند الشروع بعمليات البناء ومن هذه الضوابط يكون بعد الشبه عن الأخرى بين 1000 سم و1250سم ."
وأردف حسن" ان العاملين في بناء المضيف يصل عددهم الى 15 شخصا بينهم اثنان من المختصين "الاستادية" وان أول عمليات بناء المضيف هي حفر أماكن وضع الشبه وحسب القياسات المنوه عنها انفا ومن ثم يأخذ العاملون بعمليات "الانحناء"للقصب المستخدم للبناء ويقصد به انحناء كل شبة مقابل الأخرى ويتم ربطها بواسطة حبال خاصة من بعدها يتم عمل"تلتله" وهي شئ مرتفع يستطيع من خلاله "الاسطة "أو "الأستاذ" ان يصعد فوقها لإكمال العمل في الجزء العلوي من المضيف.
وبعد ذلك تبدأ عملية " التهطير " وهي ربط شبة بأخرى وتتراوح المسافة بين هطر وآخر خمسة أصابع لتقوية الشبة بعدها تاتي عملية وضع " البواري " على الشبات وعددها 23 شبة حيث يكون عدد البوارى للمضيف ذو 17 شبة 120 بارية مقسمة الى نصفين لكل نصف منها 60 بارية والعملية الأخيرة هي عملية التشبيج " والتشبيج هنا لاعطاء المضيف شكله الجميل وهي زخرفة جميلة تضفى على البناء شكلا جميلا ".
وتابع" وان هناك عادات لدى عشائر المدينة عندما يقومون ببناء مضيف العشيرة تبدا العشيرة بنحر الذبائح على طول فترة البناء والذي يستغرق بين 10-15 يوما بعدها سيتم افتتاح المضيف وتقديم الهدايا من قبل العشيرة لصاحب المضيف وهو شيخ العشيرة والهدايا هي عبارة عن أغنام وأكياس من الرز والسكر والشاي والبن وتصحب هذه الهدايا بعض الهوسات مشيرا الى ان ان أول مضيف تم بناؤة عام 1918 للشيخ سالم الخيون شيخ عشائر عبودة في قضاء الشطرة 45كم الى الشمال من المدينة ".
ويقول شيخ عموم عشائر النواشي حيدر ساجت الناشي في سوق الشيوخ في حديث لـ(إيبا)" ان لدى العشيرة مضيفا تم بناؤه عام 1817 وهو للشيخ دوخي وهو معروف لدى عشائر الناصرية بعد ان سمي سوق الشيوخ بالتل الأسود وتحول اسمها الى سوق النواشي ولن يحضرنى سعر المضيف في ذلك الوقت إلا إننا قمنا ببناء مضيف عام 1979بعد أصبح هذا المضيف قديما جدا وتم تجديده بمبلغ 3000 دينار وتركنا مضيفنا بعد 1991 في فترة الانتفاضة وهربنا وتم حرق المضيف في ذلك الوقت وبعد عودتنا من المهجر قمنا ببناء مضيف جدبد بمبلغ 23 مليون دينار بعد ان استمر العمل به 14 يوما وشارك ببناؤه اضافة إلى المختصين أبناء العشيرة وهذا متعارف عليه لدى كل العشائر اثناء بناء المضايف ".
ويضيف " بعد الانتهاء من بناء المضيف تطلق العيارات النارية في الهواء مصحوبة بالـ"هوسات" يشارك فيها أبناء العشيرة وتقديم الهدايا من شيوخ العشائر وتستمر هذه العملية مدة لاتقل عن الثلاثين يوما تقريبا ".
وتابع" ان المضيف له عاداته وتقاليده الخاصة به واخذ يتطور بمرور السنين لكن العادات والتقاليد الاصيلة ثابتة ولن تتغير ومن هذه التطورات مثلا ان ارضية المضيف تحولت الى بلاط ملون بعد ان كانت تفرش بالبواري كما دخلت لها الكهرباء بعد ان كانت تستخدم الفوانيس وان مكان نصب الدلال تغير الى بناء بمادة الـ" سيراميك" بعد ان كانت على شكل" جانون"
اما الشيخ كاظم حايف البدري في حديث لـ(إيبا) فيقول " ان المضيف له عاداته الخاصة به فعندما يكون هناك ضيوف قادمين يقوم ال"معزب" بتهيئة القهوة ووضع القهوة فى الـ" الهاون" ويقوم بطرقة بقوة مع " خرطة " تصاحبها ضربه الهاون والقصد منها "إشارة الى العشيرة بان هناك ضيف وعليهم الحضور " كما يحتوي المضيف على عدة القهوة وتتكون من " الكمكم" وهو اكبر انواع الدلال الموجودة وتحفظ به القهوة الى اليوم الذي يليه وبعدها تاتي " الثنوة" وهي اصغر من الـ" كمكم" ويقومون بصب القهوة من "الكمكم "اليها والنوع الاخير من العدة هي" المصب" حيث يقوم صاحب المضيف بصب القهوة من الثنوة واليها وهى التي يتم من خلالها صب القهوة على الجالسين."
وتابع" وان هناك عادات أخرى ثابتة فان القهوة تقدم قبل الشاي والسبب" يرتبط بمرارة الدنيا ويتم بعدها تقديم الشاي دلالة على حلاوة الاخرة مشيرا الى ان الذى يحمل الدلة داخل المضيف عليه ان يقوم بمسك الدلة في اليد اليمنى وتقديم الفنجان باليد اليسرى وان الذى تصب له القهوة ياخذ الفنجان باليد اليمنى ولايجوز اخذ الفنجان باليد اليسرى لأمور عشائرية صارمة ".
وبضيف كما ان هناك حامل القهوة يقوم بضرب فوهة الدلة على فنجان القهوة كمنبه للجالسين وشارب القهوة له الحق بثلاثة فناجين ويقوم بهز الفنجان بعدها دلالة على اكتفاؤه "
وبقول الشيخ علي بزيع البدري" ان العادات والتقاليد العربية الأصيلة لازالت قائمة ونذهب لمسافات طويلة من اجل الجلوس عند المضايف ونقدم الهدايا لاصحابها الذين يقومون ببناء مضيف جديد ومشاركته عشيرتهم الفرحة.
تاريخ : الأحد 07-02-2010 09:33 مساء 
